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谁制造了药家鑫

谁制造了药家鑫

 

谁制造了药家鑫

            —访净因法师(二)

净因法师

 

 

教化的保险丝在关键的时候会提醒你,不能这么干,现在的人脑子里没有保险丝了,想怎么干就怎么干

 

 

201167,药家鑫被执行死刑。8个月前,这位西安音乐学院的大三学生驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡,因案情情节恶劣,曾轰动一时。如今,他的死似乎已为大学生肇事杀人案画上了句号。

然而,药家鑫事件真的结束了吗?

教育不是制造机器人

兰溪:对药家鑫事件你怎么看?

净因法师:现在大家对此好像都习以为常了,社会怎么麻木到这个程度?药家鑫真的不关我们的事吗?药家鑫不是独立的个案,说不定哪天会发生在我们身边。我们不得不承认是教育出了问题。

兰溪:厦门大学教授易中天在药家鑫执行死刑的那天发表博文,批评的矛头直指应试教育。

净因法师:应试教育是制造机器人的教育,灌输知识,培养技能,没有灵魂。培养人有一技之长没有问题,但谁去用这种技能?是人。把一个人教育成好人,会做人做事,是我们的教育缺乏的。

兰溪:我们也有思想品德、思想政治教育。

净因法师:政治教育是必要的,但它能否取代道德教育?学生走进社会,只有处理好与自己、家庭、他人、社会等多层面之间的关系,才能成功,幸福。相比较而言,传统文化中慎独、良心等道德教育元素在现代教育中还不足。

兰溪:学校里教育出了各种各样的怪胎。其实在2004年马加爵杀人案之后,学校已经开始反思教育问题,所以很多学校加强了心理教育和辅导。

净因法师:人本身是一个很复杂奇妙的生灵,有时候不能完全用所谓科学的方法。比如心理学,是舶来品,扎根在基督教文化里,有时候我们找不到感觉。现在的心理学相当于外科医生,哪里有痛割掉,问题是,痛不仅仅在这一块,另有根源。学生心理有问题了,就引进这个课程,治标不治本。

我个人觉得不管社会怎么变,人灵魂中最核心的问题还是文化的根,没有道理讲,是一种传承、熏陶,潜移默化,比如对生命的尊重,对因果的敬畏,是代代相传长期积累下来的约定俗成的价值观。传统文化,能让人自身产生抗体,心理学也必须本土化。

兰溪:现在中国也有了传统文化热。

净因法师:对待传统文化也分成几个层面,书本知识,相当于菜单,进入餐厅,看完菜单,要点菜,还要等着做好了端上来吃,吃完消化了才能获益。现在传统文化热,大家都在背菜单、研究评论菜单,真正吃了消化了,化成生命的一部分,少而又少。

太动物

兰溪:贾樟柯的纪录片《海上传奇》里面的人物说:小时候每个胡同孩子们都会分成几个团伙,长大了每个单位必然分成几派。

净因法师:你死我活的斗争哲学的延续。人往往不是绝对的好,也不是绝对的坏,人本来就是中间的多。任何事留有余地,不做绝了。中国文化,儒家讲究中庸,佛家讲究中道,不走极端,是传统文化的精髓所在。不是折中妥协,是恰到好处。怎么样恰到好处?儒释道三家的哲学拥有丰富的思辨资源,形成良好的思维模式。别看很复杂,说穿了就是两个问题,对宇宙怎么看,对人怎么看。人是不是自私的,自私有什么不好,如何去克制自私,这正是教化的重点。

 

一个民族文化就是思维方式的认同感。我们与他人、社会和国家,就像一个渔网,每个人是渔网的网扣,和其他人都是关联的,一荣俱荣,一损俱损。现在人们没有这种关联的观念,都把自己和别人割裂开来,独立,甚至对立。

兰溪:药家鑫的道义和罪恶只有一念之差。

净因法师:遇到事情以后怎么去反应,动物凭本能,我们的大多数人也有本能,药家鑫撞了人之后又去杀人就是自我保护的本能。人和动物最大的区别就是有意识,遏制本能,思考怎样合理地解决问题。

当遇到危险的时候,动物下意识的本能反应,你知道这是什么功能吗?小脑的功能。动物的小脑发达,大脑非常小,而人的头颅里面主要是大脑,大脑就是用来思考的。这是人与动物的根本区别。

兰溪:20世纪以来的现代和后现代主义思潮,就是把人动物的一面重新挖掘出来。

净因法师:人类花了三百五十万年的进化,把人和动物区别开来。最大的收获是,通过教育,让人有修养。平时的教化相当于电路里面的保险丝,当电流出了问题的时候,跳闸,就可以挽救一条命。教化的保险丝在关键的时候会提醒你,不能这么干,现在的人脑子里没有保险丝了,想怎么干就怎么干。

当人没有底线的时候,就变成了动物,药家鑫的问题是,太动物了!我们现在的社会问题出在拼命往动物方向靠,西方社会也不是这样。

治心

兰溪:据药家鑫当庭陈述,当时“天太黑,我不清楚她伤的程度,心里特别害怕、恐慌,害怕她以后无休止地来找我看病、索赔”。所以网上有自称他师妹的人称“我要是他,我也捅??

净因法师:撞人逃掉的人多的是,对于这些,药家鑫平时一定听得很多,没有怎么想过承担责任的事。这是一代人甚至几代人的价值观问题。一个良性的社会,出了多少力会得到多少回报,犯多大错误要承担多大责任,自己大致能估计得到,但现在这些规矩都被打破了,“只要有个好爸爸,撞死谁都不怕”,想讲规矩讲不了,因为别人不讲,这是真正恐怖的地方。

药家鑫为什么这么反应?佛家讲缘起法,任何一件事情是有前因后果的,他的反应不是偶然的,车祸后,后果的严重程度,没办法估计,确实有借助一点小事敲诈勒索的,不是农民难缠,很多人都很难缠。这是社会问题的恶性循环,也是报应。

兰溪:当大家都不守规矩,自己反受其害的时候,就知道改变了。

净因法师:大家意识到,慢慢改变,几代人以后,还是会好起来。

我们讨论的问题,归根到底是怎样做人,儒释道三家讲的都是这个问题:治心。心不就是人的思维境界,价值观吗?当你的心不守规矩的时候,把它拉回来,当你的心不平衡的时候,让它安定下来。我讲一则禅宗有名的公案,达摩祖师传法给二祖慧可的故事。

达摩祖师东来后,栖止在嵩山少林寺,终日面壁。当时年轻的慧可禅师为了求法,在雪地里苦候到天明,并且以断臂的方式表达赤诚之心。达摩祖师知其意志坚定,即传授心法。

达摩问:诸佛求道为法忘形,你今断臂,求又何在?

慧可答道:“我心不安, 乞求师父让我心安。”

达摩说:“你把心拿来,我为你安心。”

慧可答:“我到处找不到我的心。”

达摩说:“我已经给你安好了。”

慧可豁然开悟。

其实心是变化无常的东西,只要想明白了,马上就可以转化。禅宗直指人心,那么多经典,其实就讲了两个字“安心”,当前的社会最需要的是让人们安心

 

 

来源:《瞭望东方周刊》  兰溪

 

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