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拜经忏悔非迷信

拜经忏悔非迷信

明一法师 

在前面我们看了日记《拜经忏悔有来由》,也知道了拜经的好处、原由、出处等。所以,自己经常教人拜,而且也是自己采取的修行手段之一。因为自己尽管一直在努力参禅,但是因为业障太大,总是需要不断地忏悔,自然就会选择拜经这个修行手段了。

大家都知道拜忏是一种集体行动,大家一边唱一边拜氛围很好,很容易坚持下来,对于忏悔我们的业障也非常好。而且历代祖师给我们留下了丰富的诵经拜佛方法(仪规),可以为己或代人忏悔。这些方法(仪规)始于南朝梁武帝,结集之《梁皇宝忏》。

拜经求忏悔并非为规避业报,而是坦诚认罪,誓不再犯。拜经拜忏即在洗涤心垢罪业,获清净解脱。目前通行忏法仪轨,都是历来祖师依佛经所成,修忏法获感应者,亦不乏其人。盛行至今者,如:

  1、梁皇宝忏:系梁武帝为皇后郗氏所集,以其后生前嫉妒嗔恚,死后堕而为蟒,苦不堪言,帝遂延揽高僧,搜索佛经,录其名号,共成十卷,为其忏礼。郗氏蒙此功德得度,生忉利天。自古迄今,虔礼此忏,所为所祈者,皆有阴骘感应,为我国流传最久之忏法。

  2、水忏:又称慈悲三昧水忏,唐悟达国师以三昧水洗人面疮,濯除累世冤业,遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》,辑成此忏法,至诚虔修,可解宿世冤业。

  3、大悲忏:又名千手千眼大悲心咒行法,系据大悲咒所作之忏法。

  4、药师忏:又称药师三昧行法,系依《药师如来本愿功德经》所作,祈消灾延寿,多礼此忏。

  5、净土忏:又名往生净土忏愿仪,系采《大无量寿经》及称扬净土诸经所成。

  6、地藏忏:又名慈悲地藏忏法,所成年代较晚,凡报亲恩或祈父母冥福,多拜此忏。

  此外,如:金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等,今皆盛行。眷属延僧礼忏,家人亦当斋戒精诚,始能有感,倘能亲自礼忏,功德更形殊胜。

世俗以诵经拜忏可转为冥钱,供鬼魂于阴间受用,此见不合佛法。诵经拜忏乃在消除亡灵业障,超荐其往生极乐,非愚民迷信之作为。忏悔本来是自己的事情,但是因为想忏悔的人往往生病或者是因为其他的原因不能亲临现场,所以历来都有帮助别人或者说是代替别人忏悔之说。

尤其是在讲如何帮助临命终的人续命的部分。因为这样的人基本上都是病得起不了床了,自己的行为能力已经丧失,只有靠身边的人来帮助他进行忏悔。希望通过这样的他力忏悔能够消除罪障,消灾延寿,恢复健康,能够在以后做更多的佛事利益更多的众生。

另外,还有一些临命终的人。因为他们也基本上是病得非常严重了,不可能参加忏悔的佛事了,只能由别人代为忏悔。希望经过这样的忏悔,能够续命或者说是消除罪障。在眼前病苦之时减少病痛,能够轻松一点往生阿弥陀佛极乐世界,实现上品上生的目的。

代为他人行忏悔法,是因为有些人无法参与忏悔行为了,有身边的人按照他的意愿帮助他行忏悔法。忏悔法是可以替代别人行的。因为这些人,尤其是病人病得无法自己亲临现场参加佛事,这样可以由别人帮助他来忏悔是一个非常重要的方式。

比如,拜《药师忏》不但是自己能够得到好处还能帮助别人得到很多的好处。经云:“文殊师利,若见男子、女人,有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱(shù),或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧,昼夜六时,礼拜行道。”

拜忏与拜经还可以帮助别人拜,这就是很多小庙目前还接受的为人诵经,拜忏等等做佛事业务之一。因为为在拜忏诵经等活动时候,龙天护法将会光临法会,护持法会,为参与法会的人消灾免难。诸佛菩萨没有分别心,但是龙天护法是有分别心的。


(转自学佛网:http://www.xuefo.net/blog/2_119381.htm)

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