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从佛说《金光明经除病品》看经典医学的特征

从佛说《金光明经除病品》看经典医学的特征

作者 : 李守力

   什么是经典?蒂姆·洛特(Tim Lott)说:“经典必须讲出一些永恒的东西,不局限于这个时代”。

  所谓经典医学,即是不受时代局限的普遍适用的相对永恒的医学。
  流水长者的时代是宝胜如来的像法时期,属于庄严劫,此时代的文明程度远远超过未来弥勒佛正法时的文明。所以流水长者的医方秘法必定是经典医学。
  金光明经除病品第十五(文字近乎白话,很好懂)
  佛告道场菩提树神:“善女天(道场菩提树神名)。谛听谛听。善持忆念。我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫。尔时有佛出现于世。名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
  善女天。尔时是佛般涅槃后,正法灭已,于像法中。有王名曰天自在光王,修行正法如法治世,人民和顺孝养父母。
  是王国中有一长者名曰持水。善知医方,救诸病苦。方便巧知,四大增损。善女天。尔时持水长者家中。后生一子名曰流水。体貌殊胜,端正第一。形色微妙,威德具足。受性聪敏,善解诸论。种种技艺,书疏算计,无不通达。
  是时国内天降疫病。有无量百千诸众生等。皆无免者。为诸苦恼之所逼切。善女天。尔时流水长者子。见是无量百千众生受诸苦恼故。为是众生生大悲心。作是思惟。如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者。虽善医方,能救诸苦,方便巧知,四太增损。年已衰迈,老耄枯悴。皮缓面皱,羸瘦颤掉。行来往反要因几杖。困顿疲乏不能至彼城邑聚落。而是无量百千众生。复遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法。咨禀知已。当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病。悉令得脱无量诸苦。时长者子思惟是已。即至父所头面着地。为父作礼叉手却住。以四大增损而问于父。即说偈言
  云何当知  四大诸根  衰损代谢
  而得诸病  云何当知  饮食时节
  若食食已  身火不灭  云何当知
  治风及热  水过胏病  及以等分
  何时动风  何时动热  何时动水
  以害众生  时父长者  即以偈颂
  解说医方  而答其子  三月是夏
  三月是秋  三月是冬  三月是春
  是十二月  三三而说  从如是数
  一岁四时  若二二说  足满六时
  三三本摄  二二现时  随是时节
  消息饮食  是能益身  医方所说
  随时岁中  诸根四大  代谢增损
  令身得病  有善医师  随顺四时
  三月将养  调和六大  随病饮食
  及以汤药  多风病者  夏则发动
  其热病者  秋则发动  等分病者
  冬则发动  其肺病者  春则增剧
  有风病者  夏则应服  肥腻碱酢
  及以热食  有热病者  秋服冷甜
  等分冬服  甜酢肥腻  肺病春服
  肥腻辛热  饱食然后  则发肺病
  于食消时  则发热病  食消已后
  则发风病  如是四大  随三时发
  风病羸损  补以酥腻  热病下药
  服诃梨勒  等病应服  三种妙药
  所谓甜辛  及以酥腻  肺病应服
  随能吐药  若风热病  肺病等分
  违时而发  应当任师  筹量随病
  饮食汤药 
  善女天。尔时流水长者子。问其父医四大增损。因是得了一切医方。时长者子知医方已。遍至国内城邑聚落。在在处处随有众生病苦者所。软言慰喻作如是言:我是医师!我是医师!善知方药。今当为汝疗治救济悉令除愈。善女天。尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病。心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生。遇极重病。直闻是言。心欢喜故。种种所患即得除差(痊愈)。平复如本气力充实。善女天。复有无量百千众生。病苦深重难除差者。即共来至长者子所。时长者子。即以妙药授之令服。服已除差亦得平复。善女天。是长者子。于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。”
  流水长者的医方秘法是经典医学。流水长者的医方秘法与中医的四时、五脏、阴阳相联系的理论相通。
  “三月是夏,三月是秋,三月是冬,三月是春,是十二月”,把一年分为十二个月,即是十二地支。
  春动肝病,肝属木,木春王,则可治;春动脾病,脾属土,木克土,此难治。
  夏动心病,心属火,火夏王,此可治,夏动肺病,肺属金,火克金,此难治。
  秋动肺病,肺属金,金秋王,此可治,若动肝病,肝属木,金克木,此难治。
  冬动肾病,肾属水,水冬王,此可治,若动心病,心属火,水克火,此难治。
  论四大增损,大略如此。
  我们看到,全国的病患者有半数只是听了流水长者的软言慰喻病即好转(精神治疗),另有半数患者服了流水长者配置的妙药以后也都痊愈(药物治疗)。这恰是《黄帝内经》里所强调的。
  我们也看到在佛经里和中国古籍中也有外科手术的记载,阿难在因地为救助某病人,曾将自己的眼睛移植给某病人。显然用的是外科移植手术。类似例子佛经中有不少。这一点与西医有相通之处。

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