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孝道精神的传承

孝道精神的传承

作者 : 吴慧钦

  中国以孝传家

  “孝”是中华民族传统美德之一,是中华文化与伦理的根本。中华民族五千年来对孝道的重视,可说是全世界的典范。孙中山先生说过:《孝经》所讲的孝字,几乎无所不包,无所不至,在现今世界上最文明的国家,讲到孝字,还没有像中国讲得这么完全。

  儒家重孝道

  《孟子‧离娄篇下》:世俗所谓不孝者五:

  ‧惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;

  ‧博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;

  ‧好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;

  ‧纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;

  ‧好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  就是讲在物质上要赡养父母,不可“惰其四肢,博奕好酒,好货财,私妻子,不顾父母之养”;在精神上不可让父母忧心,而“好勇斗狠不求上进”。

  《论语‧为政篇》:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养:不敬,何以别乎?又说到:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

  孔子认为子女除了奉养父母之外,还特别强调在精神上要对父母和颜悦色。

  《礼记‧祭义篇》:孝子之有深爱者,必有和气;有和气者必有愉色;有愉色者,必有婉容。《大戴礼记‧曾子大孝》:故烹熟鲜香.尝而进之.非孝也.

  “养”祇是一种行为,要从内心流露出感恩尊敬的心。所以“养可能也.敬为难;敬可能也.安为难;安可能也.久为难;久可能也.卒为难.”

  儒家讲孝不限于父母与子女之间的关系,还扩大到家族亲戚之间。孔子提倡爱人,主张不仅爱家人,还要爱乡邻同胞。所谓:“睦于父母之党,可谓孝矣”,主张家庭上下左右之间和睦相处。孟子说:“老吾老以及人之老”,就是要求人们不但要孝敬自己的父母,而且要用同样的态度去敬爱别人的父母。这就把尊养家庭长着扩大到尊养所有的老者,体现了中华民族兼顾伦理道德,尊老爱幼的民族性格与人道精神。

  佛家行孝道

  佛法重视孝道并认为是修行的根本,大乘戒经里面讲得很清楚,从孝顺父母扩大到孝敬师长,慈悲一切众生。学佛的人都说要“上报四重恩,下济三途苦”,要“尽此一报身,同生极乐国”。认为一个人对生身的父母、长辈没有尽孝,人道未尽而能成佛者,是绝无可能的。

  佛法也重师道,而且建立在孝道的基础之上,《观无量寿佛经‧净业三福》第一条:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”强调孝敬要从真心里生起,是修行的根本。真心在大乘佛法里就叫做“菩提心”。所以“孝”这个字,可以说是把整个佛法都涵盖了。世尊说法四十九年,无非就是在力行这个孝道。我们想修道学佛无论存心、立命、处事、待人、接物,都应当依照佛在经典里面所说的这些教诲去做。佛教我们怎么做,我们一定要做到;佛不许我们做的,我们决定不做,这才算是尽孝,才算是真正“奉事师长”,真发“菩提心”。

  观世音菩萨与地藏菩萨更将孝道发扬光大,所谓“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,“众生度尽,方证菩提。”把孝道的精神发挥到极致,慈悲法界一切众生。

  现代人学孝

  现在人把这些古有的优良传统美德置之不理,尤其在西方社会文化中,自我意识高涨,不重视孝道也不信佛法,这是极为悲哀的事。华人不论是为了何种因缘移居海外,?需要开天辟地,一切从新开始,一方面要克服语言的障碍,同时要适应大环境的变迁。要培育照顾好下一代,能在此地有足够的条件生活与发展,其所付出的辛劳与压力可想而知。作为子女应该要学习孝道精神,知恩图报积极向上,除了为自己打下深厚的基础外,将来更要好好的孝顺父母,报答其辛劳养育之恩,同时将我中华传统“孝道美德”发扬光大!

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