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根雕茶几制作工具及辅助材料

  所谓根雕茶几,就是利用老树根或树桩的形体,经过系列工艺程序后制作加工成具有装饰效果和实用功能于一体的茶几,也有人称为根雕茶桌、..

  所谓根雕茶几,就是利用老树根或树桩的形体,经过系列工艺程序后制作加工成具有装饰效果和实用功能于一体的茶几,也有人称为根雕茶桌、根雕茶台。其突出特点就是充分利用树根的自然造型,发挥人的智慧,变废为宝,做成集实用、装饰、收藏价值于一体的特殊艺术产品,供喝茶时用,可以说每件产品都是唯一的。随着茶文化的迅猛发展,根雕茶座以其独特的魅力,集实用、艺术、欣赏、收藏于一体,深得名界名人雅士的喜爱,是收藏界的新宠。

  一、根雕茶文化

  好的根雕茶座是淡泊优雅的山水墨画,是激越典丽的唐诗宋词,是天人合一的道家修行,是参禅顿悟的佛门要义,是对我们生存的世界和大自然的心灵感悟和美学概括。选用千年古树根的茶桌泡茶,配以精巧的茶杯,配套根雕凳子,根雕靠背椅,置上古雅的紫砂壶,在自然精致的环境中,把茶闻香,回味人生,把茶性发挥到淋漓尽致。使人能品出“茶味人生”,品味出忘我和归真,品出虚怀若谷,才思泉涌。品出神定气清,怡然自得,天地大同。达到“茶不醉人人自醉”的意境。

  二、根雕在我国的发展历史

  根雕艺术在中国的发展可谓是渊源流长。早在原始社会时期,人们就已经会雕刻木做装饰品。在1982年河北省荆州地区博物馆清理马山一号楚墓时发现了我国战国时期的根雕艺术作品《避邪》。据国家文物部门考证,该文物制作于战国晚期,约在公元前340年到公元前270年之间,距今2300年。其形为虎头、龙身、兔尾的四足怪兽,极富动势神韵,色彩古雅朴实。到了隋唐时期,根艺发展已趋于繁荣。《李泌传》里有李泌用天然树根制作“龙形爪”献给皇帝的记载。南齐书中有齐高祖赠予隐士僧绍竹根“如意”的记载,同时出现了一些根制实用品、陈设品和家具。唐代诗人韩愈的《题木居士》诗中,也描述了一件根雕“人物”作品。宋元时期根雕作品在宫廷和民间发展,而且有些画家也以根雕作品作为创作的素材。《百乐鼓琴图》中画的许多摆放就是根雕作品。清明时期的根艺作品《玉玲珑麒麟》、《凤凰》等作品更是在上海豫圆陈列至今。在北京的故宫、颐和园及上海的豫园中,仍收藏着许多清代的根雕珍品这些作品“三分人工,七分天成”,把根艺作品的神韵表现得淋漓尽致。

  福州是根艺的故乡,根雕是福州闻名遐迩的特艺之一,堪与木雕、寿山石雕、脱胎漆媲美。在京举办的历届全国根艺展览会上,福州的作品量多质高,屡获大奖,其中不少作品精妙绝伦,博得观众连声赞叹。中国根艺研究会认为,福州是根艺的故乡,“全国根艺看福建,福建根艺看福州”,已成行内新谚。福建地处亚热带,山高林密,木材、根材资源丰富,根雕与自古以来就兴旺发达的木雕、竹雕伴随而生。福州有此得天独厚的条件,加上人才济济,创作实力雄厚,便成为八闽根艺的龙头。早在上世纪30年代,徐炳钦等人就尝试以根造型,到60年代,屠一道、林祥吾等人更潜心此艺,集其大成,成为本地根雕艺术的“开山祖”。屠老的作品早就摆进了人民大会堂,成了国宝级的名作。土生土产的“根疙瘩”登上大雅之堂,增强了福州根艺作者的精品意识。老一代不仅留下了宝贵的作品,还热心传经带徒,让后辈“青出于蓝胜于蓝”。改革开放以来,福州的根雕艺术空前繁荣,并成立了“逸仙艺苑”,组织指导根雕、盆景创作与交流,新人脱颖而出,佳作竞奇斗绝,涌现出屠刚、屠羽、屠亮(“屠氏根雕世家三兄弟”)郑大木、李成荣、黄榕国、林兴坦、林学善、陈琰、潘发清等一大批根艺家。其中不少人近年被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“工艺美术家”的荣誉称号。还有广大业余根艺爱好者活跃在基层,以根雕创作和各种形式的展销活动,丰富了城乡人民群众的文化生活。

  福建福州上街镇,根雕制作历史悠久,技术成熟,做工精湛。是全国知名根雕茶几生产集中地,在近几年的快速发展中,已经发展成为产业群。

  现在我国主要的根艺派别有北京根艺、上海根艺、福建根艺、吉林根艺、浙江根艺、湖北根艺、安微根艺、云南根艺等。

  三、根雕艺术的种类

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