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龙生九子是哪九子

  在一些器皿、雕刻艺术品以及古建筑上,我们经常可以看见一些造型奇特的动物形象。它们都具有龙的某些特征,但又各不相同。事实上它们确..

  在一些器皿、雕刻艺术品以及古建筑上,我们经常可以看见一些造型奇特的动物形象。它们都具有龙的某些特征,但又各不相同。事实上它们确实是共属龙族,也就是传说中的龙之九子。据徐应秋的《玉芝堂笔荟》与李东阳的(怀麓堂集》说:“龙生九子不成龙,各有所好。”传说是一位龙母,生了九个儿子,这九个儿子各有各的长相,脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记,如陆容的《寂园杂记》、杨J滇的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。

  龙之九子的传说说法不一,以明代杨J滇《升奄外集》所载的赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眦、狻猊、椒图这九子的说法最具代表性。

  赑屃

  也称色跌。形似龟,好负重,也好文。长年累月地驮载着石碑,在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到这位任劳任怨的大力士。在龙子的各类传说中J}质一般都排在九子之首,据说触摸它能给人带来福气。我们常常看到碑下面像龟的动物,就是品质。传说上古时代,品质经常身驮三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。大禹治水时将它降服,并让它移山筑坝,开水通渠,为治水立下了汗马功劳。大禹治水之后,为了防止它旧病复发,便让它驮着刻有自己治水功勋的石碑四处扬名,从此留下了最质驮碑的传统。

  螭吻

  喜欢东张西望,也叫鸱吻、鸱尾等。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上书说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以防火,于是经常被安排在建筑物的殿角、殿脊、屋顶之上,还有传说它平生好吞,于是它出现时的样子多是面朝里,就像张口吞脊,所以又俗称“吞脊兽”。

  蒲牢

  形象似龙而比龙小,性好吼叫,也爱音乐,所以常把它的形象装饰在大钟顶上作钟钮。据说蒲牢是一种海边的兽,平生最怕鲸鱼,每当遇到鲸鱼袭击时,它就大声吼叫。因此人们为求钟声大而响亮,就把蒲牢置于钟上,让鲸鱼前来撞钟。于是民间就有“钟声响、鲸鱼撞”之说。古代乐器编钟顶上就用它来装饰。后来逐渐演变为专司报时、声音洪亮能传千里的神兽。

  狴犴

  又叫宪章。形貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上,常被装饰在死囚牢的门相上,掌管刑狱。虎是威猛之兽,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法,可见狸秆的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏。

  饕餮

  形似狼。杆饮食,被装饰在鼎器、食具上。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为餐臀之徒。警臀还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,为有首无身的狰狞怪兽,称作篓餐纹。但在玉雕图案中出现的警臀一定是丑而不凶的形象。

  趴蝮

  又名帆蚣。传说它的形象似龙非龙,似虾非虾,平生最喜欢水,所以人们把它装饰在桥头柱上,或是桥洞桥栏等处,让它伴水而居。它喜爱波弄水,长年累月在河水中玩耍,擅水性,喜欢吃水妖,据说是龙王最喜之子。在北京后门桥的四个角上的趴蝮,造型非常优美。

  睚眦

  相貌似豺,性情凶残易怒,好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。眶毗的本意是怒目而视,民间有成语“睦毗必报”,所谓“一饭之德必偿,涯眺之怨必报”。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了,用其加强杀气,有令人望而生畏,寒气逼人的感觉。也有传说涯眺能吞兵器,负责看护天下兵器,也是我们所看到的刀剑吞口兽。

  狻猊

  又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的另}l名,其形状像狮,身有佛性,喜好香火,所以人们就把它装饰在香炉上。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,为百兽之王,是随着佛教传人中国的。由于佛祖释迎牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的坐席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。狡倪还是文殊菩萨的坐骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。

  椒图

  形似螺蚌,面目狰狞,性情温顺,好闭口,有点自闭。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上,也就是我们所看到的门上口衔铁环的神兽。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,负责看守门户,以求安全,也免得宵小光顾。

  貔貅

  在民间传说中,貔貅也被人认为是龙的九子之一,其实不然。

  貔貅是招财进宝的祥兽,主食金银财宝,只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。独角、身有长鬃卷起的,被称为“天禄”,而有两角的则称为“辟邪”,亦即“貌琳”。后来发展至独角的都称为貔貅,貔貅具有旺财的作用。摆放貔貅要注意的是:头必须向门外或窗外,因为相传貔貅是食四方财的。

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